最近，日本国会图书馆发行了《新编：靖国神社问题资料集》，暴露出日本政府厚生省推动靖国神社共同纪念包括A级战犯在内的战死者。
至少从一九五八年四月开始，厚生省援护局就开始建议先悄悄地把B级战犯以下的战死者收入靖国神社合祭。靖国神社于五九年开始实行。为此，援护局复员课在“内部联络”中特意指示：“鉴于将来合祭在实际上会出现麻烦，希望不要对外公布合祭中也包括上述战死者的事情，让事态随着舆论的反应自然地推移。”
一九五八年九月的时候，厚生省鉴于“新闻界怎样报道此事会带来国民什么样的反应，非常严重”而没有讨论A级战犯的合祭问题。但一九六六年厚生省却把A级战犯也记入“祭神名册”中交给靖国神社，在六九年的两者会议中决定了也合祭A级战犯。在那次会议中也决定不对外发表此事。
靖国神社从一九七八年以后才开始合祭A级战犯。可惜这次公布的资料只到一九七O年为止，至此以后的厚生省与靖国神社的互动关系不得而知。尽管如此，靖国神社合祭包括A级战犯在内的战犯，是由日本政府暗地里主导的事实，却非常明确，是对宪法第二十条“政教分离”原则的践踏。进一步讲，厚生省把“遗族援护法”规定的“公务死”名单交给靖国神社，就违反了“政教分离”的原则。为此，在一九九一年仙台高等法院对岩手靖国神社的诉讼，一九九七年四月最高法院对爱嫒玉串料支出的诉讼，二00四年福冈地方法院对小泉参拜靖国神社的诉讼，二OO五年九月大阪高等法院对小泉参拜靖国神社的诉讼，都做出了违宪的判决。
以小泉参拜靖国神引发的日本外交危机为契机，日本支配阶层在考虑“A级战犯分祭”、“靖国神社的非宗教法人化、国营化”、“建立非宗教的国立战死者追悼设施”等等，并放出“昭和裕仁天皇也不高兴去靖国神社合祭战犯”的记录。在自民党二OO五年十一月传出来的“新宪法草案”中，虽然也加入第二十条“政教分离”，却套上“超出社会仪礼或习俗社会的范围”的定语来限定宗教的含义，让政权可以与不“超出社会仪礼或习俗社会的范围”的宗教结合，使“政教分离”的原则名存实亡。这一切，当然是为了推行军国主义政策，让被派遣到海外侵略而战死的“英灵”能够以国家的名义被追悼、祭奠、赞美。

（赵京译自《桥梁》2007年4月16日第1973号）